Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 413 百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞 大正新修大藏经数位版, No. 413 百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞 唐 不空译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho 1卷 T.13.413 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

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新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【宫】 【明】 CBETA CHARACTER CB00592 U+F0250 U+3C89composition[穀-禾+卵] CBETA CHARACTER CB03236 U+F0CA4 U+3C89normalized form鷇composition[穀-(一/禾)+卬] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 413 百千颂大集经地藏菩萨请问法 身赞 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公 食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号 大廣智大兴善寺三藏沙门不空 奉 诏译 皈命礼法身，住于诸有情； 彼由不遍知，轮迴于三有。 其性即生死，净时亦复然； 淸净是涅槃，亦即是法身。 譬如乳相杂，醍醐不可得； 如烦恼相杂，法界不可见。 譬如净乳已，酥精妙无垢； 如净其烦恼，法界极淸净。 如灯在其甁，光耀无所有； 如在烦恼甁，法界不照耀。 彼彼令一边，其甁若得穴； 由彼彼一边，光明而外出。 以三摩地杵，破壞烦恼甁； 遍满于虚空，普遍光照耀。 法界亦不生，亦不曾壞灭； 一切时不染，初中常无垢。 譬如吠琉璃，常时极光明； 石藏以覆蔽，彼光不照耀。 如是烦恼覆，法界妙淸净； 不照于生死，于涅槃光明。 有性若有功，则见于真金； 无性若有功，困而无所获。 如糠覆其上，不名为粳米； 烦恼覆其上，亦不名为佛。 若得離于糠，显现于粳米； 远離于烦恼，法身得显现。 世间作譬喩，芭蕉无坚实； 而有贞实果，食味如甘露。 如无实生死，流转烦恼海； 其果即佛体，甘露施有施。 如是于诸种，相似生其果； 无种亦无果，智者必不信。 种子则其性，诸法之所依； 次第若能净，获得成佛位。 日月常无垢，以五种覆蔽： 雲、雾与烟等，罗睺手及尘。 如是心光明，覆蔽以五垢： 贪爱、嗔恚、眠、掉擧与疑惑。 如火洗其衣，种种垢不净； 若掷于火中，烧垢不烧衣。 空类诸契经，所有如来说； 一切断烦恼，不曾壞其性。 譬如地下水，常住而淸净； 智隐于烦恼，淸净亦复然。 法界亦非我、非女亦非男； 远離一切执，云何分别我？ 诸法无所著，女男不可得； 贪盲调伏故，示现男女相。 无常苦空性，心净虑有三； 最勝心净虑，诸法无自性。 如胞胎孕子，有之而不现； 如烦恼所覆，法实不可见。 分别有四种，所生大造者： 分别我、我所、名想及境界。 一切佛大愿，无所有无相； 自觉相应故，诸佛常法性。 如言兔有角，分别而非有； 如是一切法，分别不可得。 分析如微尘，分别不可得； 如初後亦尔，智云何分别？ 如是和合生，和合亦灭壞； 一法自不生，云何愚分别？ 兔、牛二角喩，此名遍计相； 依住于中道，如善逝法性。 如月及星宿，现于淸水器； 影像而显现，如是圆成相。 初中亦为善，常恒不欺诳； 彼无五种我，云何我分别？ 譬如热时水，故名为热水； 是则其冷时，则名为冷水。 覆蔽烦恼网，是则名为心； 若離其烦恼，则名为等觉。 眼识缘于色，影像极淸净； 不生亦不灭，法界无形相。 耳识缘于声，淸净识三种； 以自分别闻，法界无形相。 鼻依香而嗅，无色亦无形； 鼻识是真如，法界应分别。 舌界自性空，味界性远離； 无依亦无识，法界自性故。 淸净身自性，所触和合相； 远離于所缘，我说为法界。 诸法意为最，離能、所分别； 法界无自性，法界而分别。 能见闻而嗅，是味及所触； 瑜伽法是知，如是圆成相。 眼、耳及与鼻，舌、身及末那； 六处皆淸净，如是彼之相。 心见有二种：世间、出世间； 我执为流转，自觉是真如。 无尽是涅槃，若尽贪及痴； 觉彼是佛体，有情皈依处。 一切于此身，有智及无智； 繫缚自分别，由悟得解脱。 菩提不远近，不来亦不去； 壞灭及显现，于此烦恼网。 说于众契经，住于自思惟； 照以智慧灯，即得最勝寂。 菩提不远想，亦无邻近想； 是六境影像，皆由如是知。 如水与乳合，同在于一器； 鹅饮尽其乳，其水如常在。 如是烦恼杂，智在于一器； 瑜伽者饮智，弃捨于烦恼。 如是我、我执，乃至所取执； 若见二无我，有种而灭壞。 是佛般涅槃，常恒净无垢； 愚夫二分别，无二瑜伽句。 种种难行施，以戒摄有情； 一切损忍辱，界增此为三。 于诸法精进，静虑心加行； 常习于智慧，复得菩提增。 方便共为慧，以愿皆淸净； 以力妙坚智，界增为四种。 不应礼菩萨，此为甚恶说； 不亲于菩萨，不生其法身。 增于甘蔗种，欲食于石蜜； 若壞甘蔗种，无由石蜜生。 若护甘蔗种，三种而可得： 糖、半糖、石蜜，于中必得生。 若护菩提心，三种而可得： 罗汉、缘觉、佛，于中必得生。 如护于稻芽，农夫必当护； 如初勝解行，如来必作护。 如白十五日，而见月轮形； 如是勝解行，影现佛形相。 如是初月轮，刹那刹那增； 如是入地者，念念见增益。 如白十五日，月轮得圆满； 如是究竟地，法身而得生。 勝解彼坚固，常当于佛法； 能发如是心，得为不退转。 染依得转依，得受为净依； 由分得觉悟，名为极喜地。 常时于染汚，欲等种种垢； 无垢得淸净，名为離垢地。 灭壞烦恼网，照耀得離垢； 无量之暗冥，離名发光地。 淸净常光明，远離世吉祥； 围绕智慧焰，名为焰慧地。 一切明工技，种种静虑饰； 难勝于烦恼，得勝难勝地。 于三种菩提，摄受令成就； 生灭于甚深，名为现前地。 遊戏于光网，遍以帝释严； 超越欲瀑流，名为远行地。 一切佛加持，预入于智海； 自在无功用，不动于魔使。 于诸无碍解，瑜伽到彼岸； 于说法谈论，名为善慧地。 身以智所成，如虚空无垢； 诸佛皆所持，普遍如法雲。 佛法之所依，行果皆所持； 所依皆得转，故名为法身。 離不思议熏，及離流转习， 如汝思思者，云何而得知？ 超过诸语境，一切根非境； 意识所取者，如所有我体。 次第而积集，佛子大名称； 皆以法雲智，微细见法性。 尔时洗濯心，超渡生死海； 彼以大莲花，安立为大座。 无量宝葉光，宝光明为台； 无量亿莲花，普遍为眷属。 先以十种力，以无畏四种， 馀佛不共法，大自在而坐。 一切善皆集，福智以资粮； 圆月在星宿，遍满而围绕。 则以佛日手，以宝光无垢； 灌顶于长子，普遍皆令灌。 彼住大瑜伽，皆见以天眼； 无明搅扰世，恶习苦怖畏。 状如金光色，从彼瑜伽光； 彼无知所覆，得开无明门。 以福智感招，彼获无执定； 随缘而圆寂，心得皆变化。 诸法无自性，自性于境界； 菩萨王妙见，法身妙无垢。 皆以无垢身，安住于智海； 即作众生利，如巧摩尼珠。 一切瑜伽者，大瑜伽自在； 佛影皆变化，遍满而流出。 或有八臂者，三目炽盛身； 彼皆瑜伽王，普遍而流出。 皆以慈悲手，勝喜执持弓； 射以般若箭，皆断细无明。 以大力陞进，执持智慧棒； 一切无明㲉，普遍皆碎壞。 强力诸有情，金刚炽盛身； 调伏有情故，则为金刚手。 自为作业者，示现种种果； 教诫如教理，变为平等王。 饥渴猛炽身，能施诸饮食； 常患诸疾者，则为善医王。 魔王于营从，魔女于莊严； 菩萨作亲友，能施菩提场。 由如日月形，彼光皆悦意； 流出如电光，照耀俱胝刹。 由以一灯故，遍照皆得然； 若一灯灭尽，一切皆随尽。 如是异熟佛，示现种种光； 一化现涅槃，馀佛示归寂。 一亦无灭度，日光岂作暗？ 常现于出没，示现刹土海。 于无智暗世，能净智慧眼； 往于俱胝刹，矜愍化有情。 彼皆不疲倦，由彼大慈甲； 一切于神足，瑜伽皆彼岸。 皆观时、非时，令彼得流转； 刚强于谄曲，暂时而弃捨。 无量调有情，顿作令淸净； 无量佛变化，顿时得暂变。 于三界海中，而掷调伏网； 舒展妙法网，普遍令成熟。 则以调伏网，普遍令成熟； 普遍令擧出，于中漂流者。 则如千有情，普遍令度已； 度已令觉悟，妙法不生疑。 世尊妙法铃，普遍令得闻； 由此振声故，除落烦恼尘。 增上无明人，令净于一时； 以日光明威，破壞众翳瞙。 随从暗烦恼，及馀罪身者； 令彼作利益，积渐令淸净。 彼彼人现化，安住如水月， 烦恼搅扰心，不见于如来， 如饿鬼于海，普遍见枯竭， 如是少福者，无佛作分别。 有情少福者，如来云何作？ 如于生盲手，安以最勝宝。 云何而能见，无上之法身？ 俱胝日光身，光网以围绕。 诸天以少善，不能而得见； 上次于大天，云何而得见？ 彼色不能见，诸仙離烦恼； 天、修罗、梵等，云何馀少慧？ 然以佛威力，淸净自心故； 能见如是类，获得一切盛。 有情福端严，佛住彼人前； 光明照耀身，三十二勝相。 彼如是丈夫，当见如大海； 不经于多时，即得智如海。 世尊彼色身，安住于多劫； 能调可调利，趣于戒种类。 廣寿大瑜伽，少寿何因故？ 多人俱胝馀，示现增减寿。 无量俱胝劫，以命命增长； 因缘皆无尽，获得无尽果。 若有相应显此理，唯身以慧作分析； 彼人生于净莲花，闻法所说无量寿。 百千诵大集经地藏菩萨请问法身赞 挍注

开府仪同三司唐 肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大廣智 大兴善寺 不空大廣智不空 耀曜 耀曜 曾增 耀曜 贞真 子者 析折 无形相如是知 境种 增憎 必生 白黑 种相 耀曜 静净 如汝汝不 体礼 渡度 世出 定受 手法 㲉㲉 诫诚 由犹 土上 化诸 刚则 擧觉 出悟 瞙瞑 身形 丈夫大天 彼被 析折 诵颂

CBETA 挍注

（开府…司）六字【大】，〔－〕【宋】【元】【宫】，唐【明】 （肃国…智）二十一字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 大兴善寺【大】，〔－〕【明】 不空【大】，大廣智不空【宋】【元】【明】【宫】 耀【大】，曜【宋】【元】【明】 耀【大】，曜【明】 曾【大】，增【明】 耀【大】＊，曜【宋】＊【元】＊【明】＊ 贞【大】，真【明】 子【大】，者【宋】【元】【明】 析【大】＊，折【宫】＊ 无形相【大】，如是知【宋】【元】【明】【宫】 境【大】，种【明】 增【大】，憎【宋】【元】【明】 必【大】，生【宋】 白【大】，黑【宋】【元】【明】【宫】 种【大】，相【元】【明】 静【大】，净【明】 如汝【大】，汝不【宋】【元】【明】 体【大】，礼【宋】【元】【明】 渡【大】，度【宋】【元】【明】 世【大】，出【明】 定【大】，受【宋】【元】【明】 手【大】，法【宋】【元】【明】【宫】 㲉【大】，㲉【明】 诫【大】，诚【元】 由【大】，犹【宋】【元】【明】 土【大】，上【明】 化【大】，诸【明】 刚【大】，则【宋】【元】【明】 擧【大】，觉【宋】 出【大】，悟【元】 瞙【大】，瞑【宋】【元】【明】【宫】 身【大】，形【宋】【元】【明】【宫】 丈夫【大】，大天【宋】【元】【明】【宫】 彼【大】，被【宋】【元】【明】 诵【大】，颂【宋】【元】【明】【宫】

大正藏 挍注

〔开府…司〕六字－【宋】【元】【宫】，唐【明】 〔肃国…智〕二十一字－【三】【宫】 〔大兴善寺〕－【明】 （大廣智）＋不空【三】【宫】 耀＝曜【三】 耀＝曜【明】 曾＝增【明】 耀＝曜【三】＊ 贞＝真【明】 子＝者【三】 析＝折【宫】＊ 无形相＝如是知【三】【宫】 境＝种【明】 增＝憎【三】 必＝生【宋】 白＝黑【三】【宫】 种＝相【元】【明】 静＝净【明】 如汝＝汝不【三】 体＝礼【三】 渡＝度【三】 世＝出【明】 定＝受【三】 手＝法【三】【宫】 㲉＝㲉【明】 诫＝诚【元】 由＝犹【三】 土＝上【明】 化＝诸【明】 刚＝则【三】 擧＝觉【宋】 出＝悟【元】 瞑＝瞑【三】【宫】 身＝形【三】【宫】 丈夫＝大天【三】【宫】 彼＝被【三】 诵＝颂【三】【宫】